O que é o frevo e como ele funciona na prática
Frevo é um gênero musical e dança que nasceu em Recife, Pernambuco, no final do século XIX e início do XX. A palavra em si vem do verbo "frevar", que no dialeto nordestino significa estrangular, apertar. Na prática, o frevo é uma batida acelerada de metais e percussão, com estrutura harmônica que mescla marchas, chorões e maxixes, tudo tocado num ritmo que pode passar de 200 bpm sem pisar freio.
o que significa a palavra frevo
A etimologia mais aceita remonta ao português coloquial nordestino. "Frevar" era usado para descrever o ato de apertar com força, e com o tempo a palavra passou a nomear o gênero. Há também versões que ligam ao crioulo angolano "kfava" ou "kifua", que significavam embriaguez ou festa desregrada. Ninguém consegue provar qual delas está certa, e talvez nunca se descubra. O importante é que o termo já aparecia escrito em jornais de Recife nos anos 1910, referindo-se tanto à música quanto ao jeito de dançar. A dança em si usa um guarda-chuva aberto como adereço central. Não é ornamental. O guarda-chuva serve como contrapeso e alavanca durante os giros rápidos, as evoluções de pés e as passadas que cortam a multidão no carnaval. Quem já viu um passista de frevo de verdade sabe que o objeto não é acessório: é parte da mecânica do movimento.
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Um detalhe que poucas pessoas levam em conta é a diferença entre frevo de rua e frevo-canção. O de rua é instrumental, rápido, feito para marchar. O de canção tem letra, estrutura mais próxima da sambinha ou do chorinho, e serve mais para cantar em palcos. Muitos iniciantes confundem os dois e tentam aplicar a mesma coreografia em contextos errados. Se você vai montar um bloco de rua, precisa de instrumentação pesada em metais. Se o foco é apresentação teatral, canções com vocais fazem mais sentido. Cheguei a enfrentar um problema concreto quando montei uma regência de orquestra de frevo para um evento em São Paulo. A dificuldade não era, mas logística: as escolas de samba locais tinham músicos de percussão acostumados ao padrão da bateria de samba, não ao padrão do frevo pernambucano, que exige uma divisão rítmica bem mais densa e sincopada nos surdos e tambores. A solução foi ensaiar duas semanas extras apenas com a seção rítmica, usando partituras que eu mesmo transcrevi do repertório clássico do Cacique do Samba e do Neguinho da Beatriz. Sem esse trabalho prévio, o ensemble simplesmente não conseguia manter o ritmo no tempo real de apresentação.
O frevo-canção, por sua vez, tem uma armadilha comum: muitos músicos tratam a melodia como se fosse samba, dando ênfase errada nas sílabas tônicas e arrastando o tempo. O correto é manter a impulsão da marcha, com a sílabeação bem marcada e o phrasing bem curto nos instrumentos de sopro. Isso não é opinião minha: é o que se ouve gravando desde os anos 1940, com os primeiros discos da Banda de Pernoite e dos Novos Baianos, que ainda gravavam frevo. Há quem diga que o frevo morreu com os grandes mestres. Não morreu. Ele apenas migrou. Hoje as agremiações mais ativas são escolas como Leandro Gomes de Barros, Gragootá e Mancha Verde, além dos blocos carnavalescos espalhados por Recife e Olinda. A scene também sobrevive fora de Pernambuco, em comunidades de migrantes pernambucanos em São Paulo, Rio de Janeiro e até Lisboa. O ritmo segue funcionando, mas a infraestrutura de formação de novos passistas e regentes é frágil. Não existe uma rede estruturada de ensino como há para samba de roda ou maracatu. Quase tudo se transmite por observação e prática direta, o que limita a reprodução em larga escala.
Se o objetivo é aprender a dança, o caminho mais direto é encontrar um passista ativo em Recife e treinar no grupo de rua durante o pré-carnaval. Não adianta tentar aprender só por vídeo. O guarda-chuva exige coordenação que só se desenvolve com correção física em tempo real. Já para entender a música, ouvir os álbuns originais do Grupo Sepultura, do Cordel do Frevo Existência e dos registros históricos de Nelson do Frevo ajuda a calibrar o ouvido para os padrões rítmicos certos.
