O que realmente existem como variações do Saci no folclore brasileiro
A maioria das pessoas só conhece a versão comercializada pelo PIB: um menino negro com one red cap, sempre no mesmo desenho. Isso existe sim, mas é apenas uma entre várias representações que variam muito conforme a região. Se você pesquisa tipos de sacis e quer algo útil, tem que passar por essas diferenças regionais primeiro. O Saci-Pererê é, na origem, uma entidade da tradição oral tupi-guarani que os colonizadores portugueses catalogaram de formas diferentes. O nome "Saci" vem do tupi "ka'si", que significa algo como "espírito do mal" ou "demônio". "Pererê" pode vir de "pererê", que em tupi significa "girar" ou "rodopiar". Já a versão contemporânea que todos conhecem foi solidificada pelo personagem do Jomegni e divulgada pelo PIB na década de 1950, transformando uma figura assustadora em algo fofo e inofensivo.
tipos de sacis mais comuns no folclore brasileiro
A principal variação que eu me deparei pesquisando isso de verdade está na diferença entre o Saci-Pererê do sudeste e o Saci do nordeste. No Paraná e em São Paulo, ele é o menino Travesso com gorro vermelho, fumando cachimbo e brincando com animais. Já no Nordeste, especialmente em Maranhão e Piauí, existem registros de sacis que são bem diferentes: entidades mais ligadas a feitiçaria, que podem causar doenças e desordem. Esse é um ponto que quase todo mundo não considera e faz muita diferença dependendo de onde você está estudando ou recolhendo histórias. Também existe uma variante chamada "Saci-Cup", que aparece em algumas coletâneas antigas como uma versão feminina do Saci. É uma figura menos documentada, mas que aparece em registos folclóricos do final do século XIX, principalmente em áreas rurais de Minas Gerais. A questão é que muitas fontes não distinguem bem essa variação do Saci normal, e acabam tratando como o mesmo personagem.
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Outro tipo que vale mencionar é o "Saci-da-mata", uma figura mais primitiva que não tem necessariamente a forma de criança. Em registros de comunidades quilombolas do interior baiano, o Saci aparece como uma entidade relacionada a florestas e animais, sem o gorro vermelho característico. Essa é uma versão que mistura elementos do Saci com outros espíritos da floresta brasileira, como o Curupira. O problema é que, ao tentar categorizar esses tipos, você esbarra rapidamente na falta de fontes primárias consistentes. A maior parte do que existe sobre Saci foi escrito por pesquisadores do século XX, muitos deles com viés regional. Eu já me deparei com pesquisas que listavam até sete variações diferentes, mas quando fui verificar as fontes originais, dois ou três desses "tipos" eram na verdade apenas interpretações equivocadas de um mesmo registro folclórico mal transcrito.
A versão mais difundida — o Saci de um olho só, gorro vermelho, cachimbo e perna de pau — praticamente não existe em registros folclóricos anteriores a 1940. Antes disso, o Saci era descrito como uma entidade mais ambígua, às vezes adulta, às vezes maligna, sem a estética infantilizada que temos hoje. A transformação em personagem infantil aconteceu principalmente por causa de adaptações para revistas em quadrinhos e material escolar, não por tradição oral. Se você precisa de uma referência confiável, os trabalhos de Câmara Cascudo ("Dicionário do Folclore Brasileiro") e a coletânea de Monteiro Lobato são pontos de partida, mas ambos têm limitações. Cascudo tende a misturar lendas de regiões diferentes sem sempre deixar claro onde cada uma aparece, e Lobato, bem, ele criou sua própria versão do Saci para os contos infantis. Para informações mais precisas, o melhor é ir diretamente aos registros de campo, como os arquivos do Museu do Folclore Edison Carneiro em Brasília, que organizam as variações regionais de forma mais criteriosa.
O download mais útil que eu encontrei foi o acervo digitalizado da Fundaj, que reúne fotografias e anotações de campo de pesquisadores dos anos 1950 a 1970. Lá é possível ver como o Saci era retratado em diferentes estados antes da padronização popular. Não tem uma interface muito boa, mas os PDFs estão acessíveis gratuitamente no site deles.
